نماز تراویح میں جان بچانا

نماز تراویح میں جان بچانا

کیا آپ کو 30 اکتوبر 2006  یاد ہے؟  یا شاید 10 جولائی 2007؟  4 دسمبر 2009 کے بارے میں کیا خیال ہے؟  جنوری اور فروری 2015 کے مہینے؟  یا شاید 29 فروری ، 2016؟  ہم ان کے پاس واپس آئیں گے۔

مسجد کی بندش اور اجتماعی نماز پر پابندی اہم مسائل ہیں۔  کچھ انتہائی اہم مذہبی رہنماؤں کی طرف سے کوویڈ -19 کو سنجیدگی سے لینے اور اجتماعی نمازوں پر عارضی تعطل کا انکار کرنے کے پیچھے کیا بات ہے؟

 آئیے پہلے حقائق کو واضح طور پر بیان کریں۔

 انسانی رابطہ کو بند کریں - کچھ لمحوں سے زیادہ کی کوئی چیز طویل عرصے تک اہل ہوسکتی ہے - ناول کورونویرس یا کوویڈ ۔19 کے پھیلاؤ کا بنیادی طریقہ کار ہے۔

 ماسک ، دستانے ، بار بار ہینڈ واشنگ ، یہ سب وائرس کے پھیلاؤ کے خلاف کچھ حد تک تدارک کی پیش کش کرتے ہیں ، لیکن جب لوگ بڑی تعداد میں ، قریبی حلقوں میں جمع ہوجاتے ہیں تو انفیکشن میں کمی واقع ہوجاتی ہے۔

 پاکستان کی کوویڈ 19 کے خلاف لڑائی کے دو واضح پہلو ہیں۔  ایران میں یاتریوں سے واپس آنے والے عقیدت مندوں کی جماعت ہے ، اور وہاں رائے ونڈ میں عقیدت مندوں کی جماعت جمع ہے۔  وہ یہ ہیں۔  یہ پاکستان میں کورونا وائرس کی تعریف کرنے والے ہاٹ سپاٹ ہیں۔  مشترکہ طور پر ، ملک بھر میں مختلف صوبائی اور وفاقی حکومتوں اور ضلعی انتظامیہ نے دباو کا ایک قابل ذکر کام انجام دیا ہے۔

 یہ سب حقائق دو فوری طور پر مطلوبہ اقدامات کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو پاکستان کے مذہبی رہنماؤں کو کرنے کی ضرورت ہے: پہلا یہ ہے کہ جمعہ کی نماز کے وقت عارضی طور پر ملتوی ہونے کے لئے اتفاق رائے پیدا کیا جائے ، اور دوسرا یہ کہ اجتماعی طور پر نماز تراویح کے موقع پر تعزیرات کے لئے اتفاق رائے پیدا کیا جائے۔  رمضان / رمضان کا مقدس مہینہ

 اب تک ، یہ اتفاق رائے سامنے نہیں آیا ہے۔  سائنس اور تجربے کے نتیجے میں آنے والے فیصلوں کی عدم موجودگی کے جواب میں ، بہت سارے پاکستانیوں نے اپنی مایوسی ، اپنی ناگوارانی اور اپنی نفرت کا اظہار کرنے کے لئے خاص طور پر ماس میڈیا اور خاص طور پر سوشل میڈیا کا رخ کیا۔  مجھے یقین ہے کہ کوویڈ ۔19 کے خطرے کی سنگینی کے بارے میں مذہبی رہنماؤں کو راضی کرنے اور راضی کرنے کی ہماری قابلیت کو سخت زبان سے مدد نہیں ملتی ہے۔  ہمیں ان رہنماؤں کو راضی کرنے کی ضرورت ہے۔  وہ میمز کے ذریعہ بزدل نہیں ہوں گے۔  بالکل اس کے مخالف.

 پہلے ، آئیے سیاق و سباق کو ٹھیک سے طے کریں۔  کسی بھی اور تمام جماعتوں کے نتیجے میں کوویڈ ۔19 کی وجہ سے زیادہ سے زیادہ افراد ہلاک ہوں گے۔  لہذا اجتماعات کے بارے میں بحث کو دو اہم اصولوں سے جڑنے کی ضرورت ہے: ایک ، ہم جانیں بچانے کی کوشش کر رہے ہیں ، کوئی دلیل نہیں جیت سکتے ہیں۔  لہذا زندگی کو بچانے پر توجہ دینے کی ضرورت ہے۔

 اور دو ، جب اجتماعات کی بات کی جاتی ہے تو ہم بلاتفریق ہوتے ہیں۔  جب ہم جماعتوں کی بات کرتے ہیں ، لیکن ہم ان پانچ اقسام کی جگہوں کو نظرانداز کرتے ہیں جہاں لوگ جمع ہورہے ہیں ، اور صرف ایک ہی جگہ پر توجہ دیتے ہیں ، ہم اس بات کو یقینی بنارہے ہیں کہ جو لوگ خود کو اس 'ایک' جماعت کی سرپرستی کے طور پر دیکھتے ہیں ، اب ان پر توجہ نہیں دیں گے۔  ریاضی ، یا سائنس.  وہ دفاعی ہوں گے اور اس ڈومین ، اس علاقے ، اس جگہ کی حفاظت کرنے پر توجہ دیں گے۔

 ہم کس قسم کی تعداد کے ساتھ معاملات کر رہے ہیں؟  ٹھیک ہے ، کوئی نہیں جانتا کہ پاکستان میں کتنی مساجد ہیں۔  اور اس سے پہلے کہ آپ فورا. یہ نتیجہ اخذ کرلیں کہ ریاست کتنی کمزور ہے اور کتنی آسانی سے دائیں بازوں سے پہلے اس کی مدد کرتا ہے۔  اس پر غور کریں: کوئی بھی نہیں جانتا کہ پاکستان میں کتنے انسان موجود ہیں۔  کیوں؟  کیونکہ 2017 سے مردم شماری کے نتائج کا ابھی تک اعلان نہیں کیا گیا ہے۔  کیوں؟  کیونکہ کراچی میں مہاجر اور بلوچستان میں بلوچ مردم شماری پر اعتماد نہیں کرتے ہیں۔  شاید وہ ڈیٹا اور اس کے نتائج سے خوفزدہ ہیں۔  شاید وہ جائز خدشات کے حامل اچھے لوگ ہیں۔  یا شاید وہ اسکینگ مراعات کے ساتھ بدنما اداکار ہیں۔  ہم اتنے سختی سے فیصلہ نہیں کر سکتے اور نہ ہی انہیں فیصلہ کرنا چاہئے کہ ان سے اس کے بارے میں بات کرنا ایک جنگ بن جاتا ہے۔

 16 دسمبر ، 2014 کو پشاور میں آرمی پبلک اسکول کے دہشت گردانہ حملے کے بعد ، نیشنل ایکشن پلان نے وزارت داخلہ کو حوصلہ دیا کہ وہ مدرسوں کے بارے میں ڈیٹا اکٹھا کرنے کی کوشش کریں۔  کل مدرسوں کا تخمینہ 35،000 سے 40،000 کے درمیان کہیں بھی ہے۔  مساجد کی تعداد اس سے زیادہ کسی بھی ترتیب کا ہوسکتی ہے۔

 2004 میں کراچی میں ایک پولیس اہلکار نے بتایا تھا کہ کراچی میں 3،000 مساجد ہیں۔  سٹی ڈسٹرکٹ لاہور میں ، پولیس ذرائع نے لگ بھگ 5،000 فعال مساجد کی نشاندہی کی۔  ترکی اور مصر میں 82،000 مساجد اور 114،000 مساجد (دونوں بہت زیادہ کنٹرول شدہ ریاستیں اور معاشرے) میں اوسطا اوسطا ہے ، ان کے درمیان ہر مسجد میں تقریبا 1،000 ایک ہزار افراد ہیں۔  لیکن یہ دونوں پاکستان سے کہیں زیادہ شہری ہیں ، اس لئے مساجد کی غیر متناسب تعداد میں امکان ہے۔  یہاں تک کہ پاکستان کے لئے ایک قدامت پسندی کا تخمینہ بھی ، 100،000 سے کم حاصل نہیں کرے گا ، اور ممکن ہے کہیں 200،000 کے قریب ہو۔

 یہ مساجد کی ایک بہت ہے۔  اگر تراویح کی نماز صرف نچلے حصے کے تخمینے کے صرف آدھے حصے پر ہی رکھی جاتی ہے ، اور وہاں صرف اوسطا faithful 100 وفادار نماز پڑھتے ہیں تو اس سے ہمیں تقریبا five 50 لاکھ عقیدت مند ملتے ہیں جو 23 اپریل سے لے کر 22 مئی تک ہر رات خطرہ میں پڑسکتے ہیں۔  .

 اگر کوویڈ 19 کے لئے بھی سب سے زیادہ قدامت پسند R0 2 کی حیثیت سے لی جائے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ ہر متاثرہ شخص (خواہ علامتی ہو یا نہ ہو) کم از کم دو دیگر افراد کو متاثر کرے گا ، ہم رمضان کے دوران ایک بڑے پھیلنے والے عارضے کی طرف دیکھ رہے ہیں۔  کیوں؟

 فرض کریں کہ تراویح (25،000) والی مساجد میں سے صرف نصف مسجد میں ہی ایک متاثرہ اسیمپومیٹک شخص ہے جس کی نماز تراویح میں آتی ہے۔  یہ ایک شخص تراویح کی پہلی رات ہی دو افراد کو متاثر کرتا ہے (ایک لمحے کے لئے بھی نظر انداز کریں کہ ان میں سے ہر ایک گھر میں تقریبا چھ افراد کے اوسط سائز کے گھرانوں میں رہتے ہیں)۔  اس کا مطلب ہے کہ صرف رمضان میں سے ایک ہی رات میں نئے متاثرہ افراد کی کم سے کم تعداد؟  50،000۔  اگر ہم ایک بار پھر قدامت پسندوں کی ہلاکت کی شرح میں بھی 0.5 فیصد کی شرح لیں تو اس کا مطلب یہ ہے کہ صرف رمضان کی پہلی رات سے ہی ہلاکتوں کی کل تعداد 250 کے قریب ہوگی۔ یہ ایک رات کی ہے۔  لیکن شرح نمو لکیری نہیں ہے۔  تراویح کی تیسری رات کے اختتام تک ، 350،000 انفیکشن ہوسکتے ہیں ، اور 1،750 امکانی اموات ہوسکتی ہیں۔  اللہ ہماری حفاظت فرمائے۔

 اب ، ان تاریخوں پر واپس چلیں۔  30 اکتوبر 2006 کو ریاستہائے متressحدہ نے ایک مدرسہ کو گھیرے میں لے لیا تھا۔ کم از کم 80 کے ہلاک ہونے کی اطلاع ہے۔  10 جولائی 2007 کو اسلام آباد میں لال مسجد کا محاصرہ ایک فائر فائٹر میں شروع ہوا۔ ہمیں ابھی تک معلوم نہیں ہے کہ وہاں کتنے افراد کی موت ہوئی۔  لیکن ہم جانتے ہیں کہ اگلے سات سالوں تک اس نے پاکستان کے ساتھ کیا کیا۔  پنڈی میں پریڈ لین مسجد میں 4 دسمبر 2009 کو جمعہ کی نماز جمعہ کو حملہ کیا گیا تھا۔  حاضر سروس فوجی افسران اور ان کے بچے مارے گئے۔  جنوری اور فروری 2015 کو ملک بھر میں امام بارگاہوں پر پانچ حملوں کے سلسلے میں کم سے کم 110 افراد ہلاک ہوئے تھے۔  29 فروری ، 2016 کو گورنر سلمان تاثیر کے قاتل کو پھانسی دے دی گئی۔

 یہ مسجد اتنی ہی سیاسی جگہ ہے ، جتنا مقابلہ اور خون آلود ، پاکستان میں کسی اور کی طرح۔  لہذا مذہبی رہنماؤں کا دفاع یا علاقائی طرز عمل کوئی تضاد نہیں ہے۔  ماضی کی بحثوں اور آج کے مابین فرق یہ ہے کہ کوویڈ 19 ایک دہشت گرد ، اور ڈرون ، اور قاتل ہے ، اس کے برعکس ہم نے کبھی تجربہ نہیں کیا ہے۔  لہذا جانیں بچانے کے ل we ، ہمیں ان نتائج پر توجہ مرکوز کرنا ہوگی جو ہم ڈھونڈ رہے ہیں ، سیاست اور خون کے بوجھ سے نہیں جو اس سے پہلے آچکا ہے۔

 ہر جمعہ کو ، ملک میں کم از کم ایک لاکھ مساجد عطیات جمع کرتی ہیں جو انھیں چلتی رہتی ہیں۔  ہم اس لین دین کو کئی طریقوں سے طے کرسکتے ہیں ، لیکن سب سے اہم بات یہ ہے کہ عام پاکستانی مسلمان معاشرتی اور سیاسی اداروں کی حیثیت سے ان مساجد میں سرمایہ کاری کرتے ہیں۔

 ان کو اس بات پر راضی کرنے کے لئے کہ وہ شرکت نہ کریں تو ان کا احترام اور دیکھ بھال کی ضرورت ہے ، لیکن جیسے ہی رمضان قریب آیا ، اب یہ بھی انتہائی ضروری ہے۔  اللہ ہمیشہ ہماری حفاظت فرمائے۔  لیکن کیا ہم ان لوگوں کی رہنمائی کر سکتے ہیں جو ہمارے اونٹ باندھنے کے اہل ہیں۔